среда, 14 декабря 2011 г.

Футбольные войны в СССР

Кровавая хроника советского спорта: драки, избиение судей и футболистов, погромы и стрельба на стадионах, поджоги автомобилей…

Драка между армейскими и торпедовскими фанатами. 6 августа 2008 г.
 Двадцать восьмого октября 2011 года был вынесен приговор суда по делу об убийстве болельщика футбольной команды «Спартак» (Москва) Егора Свиридова. Убийца получил 20-летний срок, его подельники – по пять лет лишения свободы в колонии общего режима. Напомним, что год назад действия милицейских следователей, отпустивших всех участников драки, кроме непосредственно подозревавшегося в убийстве Алана Черкесова, привели к тому, что около шести тысяч молодых людей, в том числе и футбольных болельщиков, устроили 11 декабря 2010 года беспорядки на Манежной площади в Москве. Они также привели к судебным процессам, закончившимся приговорами с реальными сроками лишения свободы. Но эти события не имели непосредственного отношения к футболу.

  Почти через год, аккурат в новый праздник – День народного единства, то есть 4 ноября 2011 года, дублирующий (или, как говорят сейчас, молодёжный) состав клуба «Краснодар» прибыл в Грозный, столицу Чеченской Республики, для встречи с местным «Тереком». Игра шла с явным преимуществом гостей, которые выигрывали со счётом 3:0. Как сообщалось на официальном сайте клуба «Краснодар», судья Алексей Амелин из Тулы выпустил из рук нити управления игрой и не реагировал на откровенные удары, которые наносили гостям игроки хозяев поля. Капитан команды «Краснодар» Спартак Гогниев обращался к судье, вступил с ним в конфликт, закончившийся, как называют это официальные футбольные власти, «физическим контактом», и в результате был удалён с поля. После этого на 72-й минуте матч был прерван – на поле выбежали зрители, и началась драка, в которой приняла участие и охрана стадиона. В результате больше всех пострадал капитан краснодарцев. В интервью РИА «Новости» он сказал:

  – У меня сломано ребро, закрытый перелом носа и сотрясение. Всё это отражено в заключении медицинских работников. Справки все есть. Со стороны игроков «Терека» следовала футбольная провокация, и я видел несправедливое отношение к своим игрокам – 16–17-летних парней били ногами, а в одном случае, когда судья не видел, человека ударили локтём в грудь. Разве может 30-летний человек, капитан команды, на это спокойно смотреть? Я подошёл к судье и сказал, что это неправильно, на что судья мне показал вторую жёлтую карточку. После этого я повёл себя эмоционально. Не скрою, я толкал судью и с игроками «Терека» говорил нецензурно, поскольку они себе тоже позволяли многое.

  Разбираться в инциденте предстоит и футбольным инстанциям, и, похоже, правоохранительным органам. Спустить расследование на тормозах ввиду широкого общественного резонанса вряд ли удастся. Самое интересное, что подобные события, имевшие иногда гораздо более серьёзные последствия, происходили и в советское время, причём даже при жизни Сталина, когда, казалось бы, порядок на стадионах должен был быть железным…


суббота, 3 декабря 2011 г.

Тимур Алиев: Хватит троллить Кавказ!


Тимур Алиев: Хватит троллить Кавказ!

Тогда хватит троллить и славян, и вообще всех немусульман и некавказцев. С себя начните - слезьте с шеи, станьте равноправными партнёрами в российской семье, а не привелегированными гвардейцами еЯ великоличества.

А пока вам позволено больше, чем остальным, то и конструктивного разговора не будет.

воскресенье, 27 ноября 2011 г.

Максим Кононенко: Где мама? Нет мамы


Максим Кононенко: Где мама? Нет мамы

Пьяный пешеход погибнет, а водитель останется жить. Пешеход наказан, водитель сядет, а инспектор, который не разобрался, следователь, который не разобрался, судья, который не разобрался не пострадают. Так кому претензии должен довыдвигать в корень журналист? И как наказывать журналиста, который не договоривает?

Хотя, времена и методы межстрочья были порой гораздо эффективней. )

четверг, 29 сентября 2011 г.

Михаил Бударагин: О пропасти


Михаил Бударагин: О пропасти

Конечно можно было бы сказать, что это не мнение журналиста. А что это мнение обычного обывателя, обычного потребителя. Причём потребителя с пером. Что и позволяет ему писать в передовице о своей отрыжке после очередного потребления. Это и есть его гражданская позиция, о которой говорится в тексте. Он - типичный гражданин новой Россиянии. "Браво, Путин! Ты своего добился! Браво Путин, что дал возможность потреблять! Как славно, что от истории моих родителей меня отделяет такая пропасть!". Но ...

Сказать можно, если не видеть, что это обычная заказная провокация методом оскорбления тех, кто потреблять так или не может ввиду ограниченности и перьев, и кормушки (а таких - большинство из живущих в стране), или потреблять так не хочет, ввиду позиции настоящего Гражданина великой страны, от которой вот такие потребители с пером огораживаются пропастью беспамятства. Причём беспамятства сознательно выбранного. Ведь рождаться, чтобы знать о времени, не обязательно. Можно просто прикинуться незнающим и восхвалять потребление путинского времени.

"Взгляд", спасибо за прекрасное заказное оскорбление!

среда, 28 сентября 2011 г.

Михаил Швыдкой: Вредно для репутации


Михаил Швыдкой: Вредно для репутации

Если родители воспитают своих детей в непедофильских воззрениях и научат их ограждаться от этой мерзости, как и от любого зла, то никакие государство и церковь не научат ребёнка этому.

А по поводу Чаплина, то он имеет говорить ровно столько же, что и Швыдкой, ибо оба они из одной вертикали власти. Вот если бы Чаплин был из оппозиции власти, то Швыдкой бы ему быстро рот заткнул. А так ... Терпи, Ефремыч, ближнего соратника.

среда, 21 сентября 2011 г.

Марьян Беленький: Не в пользу отличников


Марьян Беленький: Не в пользу отличников

Нонсенс! Сопромат не нужен!!! Так и русский язык не нужен. Так ведь, автор? Всё равно Вы им пользуетесь только для писания, а не для выражения.

Пишите. Просто пишите. И не лезьте в дела инженеров. Иначе после таких статей количество балок, упавших на головы (подобных той, что уже упала на голову автору) увеличатся. Но потом не обижайтесь все те, кто соглашается с ушибленным автором. Ведь ржач - это так прикольно. Креативно, б-ь!!!

А вот гуманитариям образование действительно ни к чему. А зачем мне такой гуманитарий, который пишет такие статьи, из-за которых, в свою очередь, падают на головы балки.

четверг, 17 февраля 2011 г.

О монашестве

Я приступаю к беседе о монашестве с большим внутренним трепетом, потому что, перечитывая службу пострига, с такой мучительной ясностью вижу, что после пятидесяти лет я еще не приступил к тому, что обещал когда-то, принимая монашество. Поэтому я буду говорить о том, что представляет собой монашество, помня, что человек от слов своих оправдается и от слов своих осудится — и не только от слов, но и от жизни; помня, что знание только прибавляет нам ответственности и вновь и вновь требует от нас исправления, покаяния, вступления заново в ту жизнь, которую мы когда-то увидели перед собой и которую большей частью осуществить не сумели.

Говорить о монашестве в отрыве от размышления о браке невозможно. Я вскоре объясню, почему так, но это очень важно помнить, потому что иначе монашество представляется в Церкви как путь особенный и каким-то образом оторванный от самой сущности Церкви, будто он — не один из аспектов церковности, а исключение. Что это не так — легко себе представить, если задуматься над тем, как монашество зародилось, с чего оно началось.

Пока Церковь была гонимой, монашества в ней не было. Все верующие стояли перед угрозой пыток, смерти, мученичества. Если мы вспомним, что слово, которое мы переводим “мученичество”, на греческом языке значит “свидетельство” (которое может проявляться и в слове, и в красоте жизни, но и в готовности эту жизнь отдать во свидетельство Христу), то легко понять, что когда прекратились гонения, перед Церковью стал вопрос о том, как идти героическим царским путем. Это стало особенно трудно тогда, когда Церковь не только перестала быть гонимой, но была принята Византийской империей, когда христианство стало верой императора и, значит, его окружения, которое следовало его примеру, не всегда следуя его обращению. В тот момент в Церковь влились толпы людей, которые слегка или даже с какой-то глубиной уверовали во Христа, но во время гонений в Церковь не вступали; те, которые были готовы войти в Церковь тогда, когда она стала “образом жизни”, но не путем на Голгофу. Это исторически верно. Отец Георгий Флоровский говорил, что когда прекратилось мученичество, началось монашество: люди героического духа, которые не могли примириться с разжиженным, ослабленным христианством, стали уходить — не от мира, не от гонителей, не от язычников, а именно от христианской общины, которая одебелела и перестала быть телом Христовым, распятым ради спасения мира, как, в ответ на мой вопрос, определил Церковь патриарх Алексий (Симанский; † 1970. – Ред.) Они уходили в пустыню для того, чтобы бороться со всем злом, какое видели в себе, они шли на противоборство с бесовской силой, с человеческой немощью, они шли в пустыню для того, чтобы остаться лицом к лицу с собой и в себе побеждать зло, — не только ради себя самих, но ради всего мира, потому что зло, побежденное в одном человеке, уже уменьшено в масштабе всей вселенной. Так же как если человек зажжет хоть маленькую свечку во тьме вселенной, та становится чуть менее темной. Хотя, может быть, никто этого не замечает, эти лучи хоть малого света пронизывают ее до предела.

И вот, люди уходили в пустыню, стояли перед Богом, углублялись в видение себя самих; и одновременно через молитву, через внутренний подвиг, через постоянное предстояние Живому Богу они познавали все глубже и глубже своего Творца, своего Бога, своего Спасителя. И познавая Его, видя в Нем беспредельную красоту, совершенную, истинную правду, свет немерцающий, они по контрасту видели себя и смирялись — не потому что своими человеческими глазами видели себя во грехе, а потому что, стоя перед лицом Бога, созерцая Его красоту, они познавали свое недостоинство, и поклоняясь Богу, они одновременно научались предельному смирению.

Это только один из аспектов проблемы, это исторический аспект, то, как появилось монашество. Но монашество оставалось бы уделом личным, частным, исключительным, если бы оно не оказалось выражением сущности Церкви с определенной точки зрения. Читая Евангелие и послания апостольские, мы видим, что Церковь, то общество человеческое, которое верой, надеждой, любовью соединено со Христом, описано в целом ряде мест образами брачного пира, то есть соединения Бога со Своей тварью в ликовании, — в ликовании любви Божией и в ликовании человеческой благодарности и преклонения перед Таким Богом. Мы можем найти в Священном Писании несколько притчей о Церкви как о браке. Но есть другой образ Церкви, который выражен очень короткими словами: Церковь — это Невеста Христова, готовая идти за своим Женихом, куда бы Он ни пошел. Невеста — та, которая возлюбила жениха всем своим существом, для которой никто не существует наравне с возлюбленным. Святой Мефодий Патарский говорит, что, пока юноша не полюбил девушку, он окружен мужчинами и женщинами; когда он кого-то полюбил, у него есть невеста, а вокруг него только люди. Это верно, конечно, и в обратном направлении, в отношении невесты и жениха. Этот путь и есть путь монашеский. Этот путь заключается в том, что какие-то люди, какие-то души так возлюбили Бога, что ничего не осталось в мире настолько дорого, чтобы оторвать их сердце, их мысль, самую жизнь их от Бога, возлюбившего их всей жизнью и смертью Христа. Это люди, которые готовы идти за Христом, куда бы Он ни шел. И мы знаем путь Христов. Мы знаем, что путь Христов — это путь на Голгофу, это путь на распятие ради спасения мира. И очень важно помнить, что распятие монашеское, как и распятие Христово — не личный подвиг о спасении своей собственной, как бы обособленной, души, это подвиг всецерковный, это участие в спасении мира.

четверг, 10 февраля 2011 г.

О политике и геополитике

Алексей Кулагин, 07 февраля 2011

Мир стремительно меняется. События происходят всё быстрее, и их значимость для нас постоянно возрастает. Даже те, кто раньше не задумывался над текущими новостями, начинают ощущать, что происходит что-то важное и необычное...

В Сети, если хорошо поискать, можно найти много интересных аналитических статей на разнообразные, интересные нам темы. Мы, корреспонденты Русского Агентства Новостей, постоянно разыскиваем такие материалы и делимся с Вами тем, что волнует нас, и по нашему мнению должно волновать всех людей, начинающих просыпаться от сна разума.

Иногда публикации различных авторов, найденные нами в Сети, не содержат полную картину и понимание происходящих сегодня событий. Но многие из них в меру своего разумения подмечают интересные закономерности в событиях нашей жизни, по которым тоже можно судить о том, что на самом деле творится за кулисами. Ведь мы наблюдаем лишь то немногое, что нам разрешают увидеть социальные паразиты, захватившие почти все СМИ, да и то, подают нам информацию фрагментами, то есть так, чтобы мы с Вами вообще ничего не поняли.

На страницах нашего Агентства Новостей можно встретить публикации Николая Старикова, который является автором ряда исторических книг и книг по геополитике. Знания прошлого земной цивилизации для Н. Старикова, по его словам, ограничиваются моментом создания банка Англии в 1694. Начиная именно с этого момента он чётко прослеживает развитие паразитической системы. Фактически он изучил только время зрелости и заката социальных паразитов, а поэтому он не имеет представления об идеологии социальных паразитов (считает, что её просто нет) и о начальном этапе развития паразитической системы. Возможно, поэтому в статьях Н. Старикова нет полного понимания причин происходящих событий, но зато много реверансов в сторону «руководителей» России, которых он считает самостоятельными фигурами на политической арене. Это нужно учитывать при чтении его публикаций и анализе его выводов.

Для того чтобы чётко представлять себе картину происходящего, мы рекомендуем Вам изучить фундаментальные труды по истории нашей цивилизации Николая Левашова, изложенные в его книгах и статьях. Тогда вас не будут сбивать с толку некоторые шероховатости не только в статьях Н. Старикова, но и других честных публицистов. Мы предлагаем одну из статей Н. Старикова с нашими небольшими дополнениями о роли России.



понедельник, 7 февраля 2011 г.

Берл Лазар фактичечки признал еврейское происхождение Путина и Медведева

27 февраля 2008 года главный раввин России и основатель Федерации еврейских общин СНГ выступил в Оксфорде в обществе Шабад с лекцией о евреях России и их будущем. Лекция была на английском, которым Берл Лазар владеет в совершенстве.

Вначале немного истории. С 1992 года главным раввином России был Адольф Шаевич, руководивший Конгрессом еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР) и поддерживаемый деньгами Владимира Гусинского. В рамках этой структуры Бориса Березовского воспринимали не совсем полнокровным евреем. В отместку Борис Березовский и Роман Абрамович инициировали в ноябре 1999 года создание Федерации еврейских общин России (ФЕОР), которую возглавил гражданин США Берл Лазар. В июне 2000 года был организован «общееврейский съезд» России, на котором состав участников был организован в пользу ФЕОР, и Берл Лазар был объявлен главным раввином России. В это же время В.Гусинского арестовали. Полагают, что арест Гусинского инициировали силы, стоявшие за организацией «общееврейского съезда». Среди участников «общееврейского съезда» половина раввинов не была даже гражданами России. А.Шаевич, а вместе с ним КЕРООР и Российский еврейский Конгресс (РЕК), отказались признать законность этих выборов. С этого момента в России было два главных раввина, которых различали по аббревиатуре «КЕРООР» и «ФЕОР». Адольф Шаевич и Берл Лазар годами делили высшую ступень среди российского еврейства. Ясность в их конкуренцию внес Владимир Путин, отдав предпочтение Б.Лазару. В сентябре 2000 года при участии В.Путина Б.Лазар открывает в Марьиной роще Московский еврейский общинный центр (МЕОЦ), куда с тех пор регулярно наведываются В.Путин, Ю.Лужков и другие руководители России. Шаевич в итоге ушел в тень и полузабыт сегодня.

Теперь некоторые выдержки из лекции Б.Лазара вечером 27 февраля 2008 года:

-- В Ленинграде немногим более 50 лет назад родился мальчик, соседями которого оказалась еврейская семья. Мальчик-сосед был приветливо принят в еврейской семье и с юных лет впитал уважение к еврейскому миру. Там его кормили еврейской пищей, там он видел, как глава семьи читает еврейские книги, там он оценил по достоинству уважительное отношение друг к другу членов еврейской семьи.

Спустя какое-то время этот мальчик вырос и стал заместителем мэра Санкт Петербурга. И однажды он узнал, что другой заместитель мэра не хочет разрешить создание еврейской школы в Петербурге. Тогда он взял все документы по организации еврейской школы и пришел к заместителю мэра, отвечавшему за это, с вопросом, почему и отчего запрет. Ответ быт таков: «Я сам еврей и не хочу, чтобы меня обвиняли в содействии еврейской школе, поэтому моего разрешения не будет.» Услышав такое, выросший до зам-мэра мальчик сам подписал все бумаги и в Петербурге появилась еврейская школа.

Звали этого человека – Владимир Владимирович Путин.

воскресенье, 6 февраля 2011 г.

В терпеливом Саранске митингуют против “ЕР”

На митинге против роста цен в Саранске раскритиковали «Единую Россию»
САРАНСК, 5 февраля. Около тысячи человек вышли на митинг против роста цен и тарифов в столице Мордовии Саранске.
Как сообщает Газета.Ру, организаторами акции выступили региональное отделение КПРФ и республиканский штаб протестных действий.
Как было заявлено в ходе митинга, темпы инфляции в Мордовии опережают среднероссийские показатели.
Немало критики прозвучало в адрес партии «Единая Россия» и депутатов-единороссов: по мнению выступавших, ухудшение жизни основной массы граждан Мордовии — результат экономической и социальной политики «партии власти».
Росбалт.ру
Мордовия

среда, 2 февраля 2011 г.

Видеопоздравление

Моя первая попытка практического освоения просторов Интернета. Почему-то после обработки качество звука немного ухудшилось, но ладно.
В ролике моё поздравление пользователям русского сайта “Привет Кавказ” с Новым годом по лунному календарю.
Также поздравляю  с этим праздником всех друзей и остальных хороших людей. Желаю всем только хорошего и здоровья на всю жизнь!

Дэйвид Дюк. «Останови геноцид Европы»

Порой кажется, что в своих видео Дэйвид Дюк говорит о России. Схожесть социальных, экономических, демографических и прочих процессов происходящих в разных странах настолько бросается в глаза, что невозможно отрицать их искусственное происхождение и центральное ими управление... Так и сегодняшнее видео под названием «Останови геноцид Европы» можно смело переименовывать в «Останови геноцид России»... Кто его должен останавливать? Хороший вопрос над которым самостоятельно может поразмыслить каждый....

воскресенье, 23 января 2011 г.

Вакцинация – часть большой программы

Вакцинаторы действуют одинаково нагло во всех странах, не только в России. На нас наступают серьёзно. Детей, которых не дают убить прививками, забирают ювенальщики, отправляют в детдома, и там делают с ними всё, что захотят...

С вакцинацией наблюдается парадоксальная ситуация: число болезней и заболевших постоянно увеличивается в разы; зафиксировано огромное число осложнений и смертельных случаев после прививок; неоднократно доказано, что вакцинирование вызывает вспышки заболеваний, а не наоборот, но огромное число людей умудряются ничего не знать обо всём этом, и ежегодно отдавать убийцам миллиарды долларов и многие тысячи своих жизней.

Что происходит? Как им это удаётся делать? Как небольшой шайке нелюдей удаётся обманывать одновременно сотни миллионов людей?

Оказывается, нас приучили к тому, что происходит якобы именно то, о чём пишут газеты и говорят по телевизору. И всё! Другого ничего якобы не происходит. И правящая верхушка («мировое правительство») этим вовсю пользуется уже многие десятилетия. Все СМИ уже давно куплены и отрегулированы так, что туда никогда ничего нормального не просачивается. В Интернете правдивая информация появляется, но, попробуй, найди её в огромном количестве мусора и пошлятины, которым специально наполняют Сеть враги человечества.

Что же делать?

суббота, 22 января 2011 г.

Письмо Гражданина и Обывателя: Я за Путина

Письмо Гражданина и Обывателя

Я за Путина потому, что пока он есть - я знаю своего Врага в лицо.

Это Враг, который не побоялся сказать и показать мне прямо, что он мой Враг и пришел ко мне в Дом, чтобы меня не стало. Он бросил мне вызов. Он захотел лишить меня моего будущего.

Это Враг, который лишает моих детей достойного образования и
уверенного будущего, который уничтожает моих нерождённых и живых детей.

Это Враг, который отнимает у меня все возможности получать работу и медицинскую помощь.

Это враг, который ограбил моих родителей и гонит их в могилу нищенскими пенсиями и дорогими лекарствами.

Это Враг, который послал на смерть в Чечню моих друзей, чтобы они погибли там за его деньги.

Это Враг, который заставляет забывать историю моих дедов и любить Врагов моей Родины; который пустил их в мой дом, а меня выгоняет на улицу.

Это Враг, который направил против меня свою опричнину в составе милиции, судов, налоговой полиции и рейдеров, бандитов с депутатскими значками и чеченскими паспортами. Направил, чтобы отнять у меня Свободу Выбора и Право на достойную Жизнь. А если мне не понравится, то убить меня в казематах СИЗО и заменить таджиком.

Это Враг, который разрушил Церковь моей Веры с крестом на куполе, пустив в неё Мамону.

Это Предатель, продавший мою Родину и Память Отцов за кошт из зелёных шекелей.

Я за Путина потому, что пока он у власти, я буду знать, что его придворная свора под названием ЕР не разбежится и не избежит наказания, когда наступит час расплаты.

Я за Путина потому, что пока он существует - мне есть в кого стрелять, мне есть кого ненавидеть за свою поломанную жизнь честного Человека, не умеющего и не желающего воровать, убивать за деньги, врать и бояться. Честного Человека, которому нет места в своем доме.



http://mamlas.livejournal.com/2234.html